Поиск
Опрос
Как вам сайт?


Субъективная школа

Наиболее влиятельной в отечественной социологической традиции была Субъективная школа (ее нередко называют «русской»), она возникла как продолжательница западных позитивистских идей, где наука выступала как инструмент социальных изменений, но в ее разработках было много оригинального, самобытного. Основоположники субъективной социологии – Петр Лаврович Лавров (1823-1900) и Николай Константинович Михайловский (1842-1904) внесли также значительный вклад в теоретическое обоснование народничества как социально-политического течения. Лавров полагал, что:

Настоящая социология есть социализм. Теоретическая разработка социальных вопросов вызывает неизбежно к практической деятельности

Социологическая истина охватывает необходимое (детерминизм), возможное (основа для типологии) и желательное (должное). Изучение любого социального вопроса означало для него поиск ответа: как данное явление сказывается на положении личности, мешает или способствует ее творческом развитию? Анализируя развитие цивилизации, он выделял разные типы людей: 1) «деятели» (их всегда меньшинство) – это лица, чьи взгляды соответствуют задачам своего времени, среди них он отмечал особый подвид – «работников критической мысли» (интеллигенцию); 2) «участники» - это простые ученики, имитаторы «деятелей»; 3) «присутствующие» (их огромное большинство), которые подразделялись на а) «пасынков истории», целиком поглощенных борьбой за существование, удовлетворением элементарных потребностей; б) «дикарей культуры», главные потребности которых – гастрономические радости, азартные игры, утонченный разврат, вечная погоня за наслаждениями. Лавров отрицал эгоизм, анархию личности и диктат общества, группы над нею в равной степени. И то, и другое были для него патологией, «социальным заболеванием» (5, с.75). Цель прогрессивного исторического процесса – развитие человеческой индивидуальности, осуществление принципа самореализация личности. Социологию, не указывающую пути прогресса, он называл «болтовней», а не наукой.

Н. К. Михайловский, как и П. Л. Лавров, отстаивал необходимость применения в социологии субъективного метода:

Общественное явление мы не можем оценивать иначе, как субъективно, то есть через идеал справедливости.

Субъект познания (социолог) может изучать личность только используя принцип «сопереживания», когда, по словам Михайловского, «наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого». Он полагал, что основная единица общества – не класс, группа или коллектив, а личность. На социальную деятельности личности в первую очередь влияют субъективные помыслы и цели, а не разные внешние факторы. По его мнению, динамику развития общества можно исследовать на трех уровнях: 1) социальном, с точки зрения экономического разделения труда, создания наилучшей организации, которая должна вести к сотрудничеству и солидарности (имеется в виду кооперация); 2) биологическом, в плане «борьбы за индивидуальность» как извечного биологического закона; 3) психологическом – взаимодействие личности и масс (подчеркнем, что Михайловский на несколько лет раньше Г. Тарда обратился к социологическому анализу проблемы подражания).

Субъективная социология останется яркой страницей в истории отечественной науки, хотя недостатки этого подхода (главным образом, субъективизм) достаточно очевидны. Научный позитивизм, по мнению Вл. Соловьева, был воспринят русской интеллигенцией лишь как орудие для утверждения царства социальной справедливости.

Нравится
Версия для печати Просмотров: 1469

Похожие записи
Мотивы предпринимателей

Поскольку предпринимательство открывает каналы...

Классификация партий по отношению к правящему режиму

По отношению к правящему режиму: оппозиционные и...

Современные трактовки элиты можно объединить в...

Error. Page cannot be displayed. Please contact your service provider for more details. (30)